Abre Cátedra Humanidades y Mística espacios para diálogo e investigación

• Una serie de conferencias se desarrolla en el marco de la Cátedra Humanidades y Mística, del 27 al 29 de octubre, dentro de la cual se firmó el convenio protocolario de la creación de este programa universitario 

La mística actúa como un contrapeso directo frente a los fundamentalismos al reemplazar la intolerancia dogmática por la compasión y el diálogo social, sostuvo el teólogo Juan José Tamayo durante su presentación en la Universidad de Monterrey.

Bajo esta premisa se selló el convenio que formalizó la creación y colaboración de la Cátedra Humanidades y Mística, celebrado la mañana de este miércoles en las salas 5 y 6 de Aprendizaje Permanente, en el edificio Estoa.

En la firma del acuerdo participaron Emma Palmer, decana de la Facultad de Educación y Humanidades; Davia Amaya Herrera, representante legal de esta institución educativa; y Juan José Tamayo, testigo del benefactor de la Cátedra, Luis Eduardo Madaria.

Posteriormente, la Cátedra continuó con sus actividades, que iniciaron ayer con la conferencia La mística como respuesta a los fundamentalismos, a cargo de Tamayo, profesor emérito de Teología en la Universidad Carlos III de Madrid y miembro del Instituto de Estudios de Género de esa misma institución. 

Durante la apertura, Emma Palmer explicó que la vivencia mística no constituye un repliegue frente a la realidad cotidiana, sino una aproximación atenta que impulsa la sensibilidad hacia los padecimientos de los demás y promueve la acción transformadora.

“El teólogo Johan Baptiste Metz la llamó una mística de ojos abiertos, la que se deja tocar por el sufrimiento de los demás y se convierte en compromiso”, señaló Palmer.

La académica detalló que la estructura operativa depende del Centro de Investigación de Ciencias Sociales y Humanísticas, junto con el Departamento de Humanidades, donde se imparten materias transversales para las y los estudiantes.

“Inteligencia espiritual, antropología filosófica y ética social cristiana acompañan cada semestre a una gran parte de nuestros estudiantes. Lo que aquí se piense, discuta e investigue llegará a todas las aulas”, afirmó la decana.

Palmer remarcó que la UDEM busca proyectar este conocimiento en tres direcciones principales, que son abarcar la colaboración académica con otras universidades locales, la vinculación en proyectos internacionales y la generación de investigaciones con impacto social tangible.

“Queremos compartir los beneficios con otras instituciones de educación superior de Monterrey, porque las preguntas que la animan no pertenecen a una sola universidad. Buscaremos vincularnos con universidades del extranjero e impulsar la investigación”, agregó.

NUEVAS DINÁMICAS DE FRATERNIDAD Y SOLIDARIDAD

En su conferencia La mística como respuesta a los fundamentalismos, Juan José Tamayo sostuvo que el ejercicio místico contemporáneo debe situarse en la periferia social urbana, espacio donde permanecen los sectores vulnerabilizados desde los cuales pueden gestarse nuevas dinámicas de fraternidad y solidaridad.

“(Hay que) vivir la mística en medio y en las afueras de la ciudad secular, ‘las afueras’ es el lugar social, espiritual y místico donde moran las personas sin esperanza, de quienes paradójicamente puede llegarnos algún rayo de esperanza, de luz, y de nueva subjetividad en clave de fraternidad y de solidaridad”, expresó.

El teólogo indicó que esta perspectiva exige una transformación ética frente al consumismo y la prepotencia, ya que permite superar la lógica de dominio individualista para avanzar hacia el reparto equitativo y la práctica de la compasión.

Nos libera de nuestra riqueza y bienestares sobreabundantes para optar por una cultura del compartir. Nos libera de nuestra prepotencia y nos invita a optar por la virtud que se afirma en la debilidad”, expuso Tamayo.

Añadió que el enfoque místico cuestiona la supuesta neutralidad política y los esquemas patriarcales, lo que impulsa una participación ciudadana activa en movimientos sociales e institucionales comprometidos con la igualdad sustantiva entre hombres y mujeres.

“Es la liberación de nuestra supuesta inocencia ética, de nuestra falsa neutralidad política y de nuestra tendencia a lavarnos las manos ante los problemas del mundo, para optar por el compromiso en la vida política”, aseveró.

El ponente destacó que esta vivencia fomenta virtudes orientadas a la convivencia pacífica y al diálogo pedagógico entre docentes y estudiantes, un proceso dinámico donde ambas partes construyen conjuntamente el conocimiento social.